Yeni Niigata geyşaları, Japonya'daki diğer geyşa bölgelerine kıyasla çok daha esnek kurallara ve yaşam tarzına sahip olmalarıyla bilinir; bu da, 1980'lerdeki düşüş döneminden sonra yeni bölgenin günümüzde yeniden canlanmasına yol açmıştır. Kyoto'da, gokagai (aydınlatılmış 'beş' hanamachi) olarak bilinen farklı hanamachi'ler, en yüksek puan alan yerler olarak kabul edilir. Ancak Tokyo vilayetinde, şehrin 23 bölgesinin ötesinde, Hachiōji'nin dışındaki şehir kendi geyşa kültürüne sahiptir. Tokyo'daki altı yeni hanamachi şunlardır: Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) ve Yoshichō (芳町). Genellikle geyşalar, fahişeler ve diğer kadınlarla aynı duvarlarla çevrili alanlarda faaliyet göstermeye zorlanırdı; ancak her iki disiplin de genellikle aynı yasalara tabi olsalar bile, resmi olarak belirli bir yarıçap içinde faaliyet gösterirlerdi.
Günümüzde mizuage diye bir şey yok ve çıraklar, bir dizi tören ve etkinlikten oluşan bir sıraya göre geyşa statüsüne yükselmek için mezuniyetlerini işaretleyecekler. Resmi olarak yasa geyşa ve fahişeler arasında bir ayrım yapsa da, bazı geyşalar hala fuhuşla uğraşıyordu. Ancak hükümet, bu iki meslek arasında resmi bir ayrımı koruyarak, geyşaların fahişelerle karıştırılmaması veya onlarla aynı kefeye konmaması gerektiğini savundu. Yasaya ilişkin yeni görüşler, meslekler arasındaki belirsiz ayrım konusunda tartışmalara yol açtı; bazı yetkililer, fahişelerin ve geyşaların aynı mesleğin farklı yönlerini yaptığını ve fahişelere "geyşa" denmesi arasında hiçbir fark olmadığını söyledi.
İlerici geyşalar genellikle çıraklıkları boyunca bağlı oldukları bir okiya'da (geleneksel Maori lokantası) yaşarlar ve her gün orada yaşamasalar bile en az birine kayıtlı olmaları yasal olarak gereklidir. Geyşa nüfusu da aslında en yüksek seviyededir, meslekteki genç kadınların en yeni sayılarına neredeyse eşittir; geyşalar artık büyük bir patron bulduklarında daha genç yaşta istifa etmiyorlardı ve aynı yaşlardaki diğer kadınlara göre birbirlerine ve kendilerine destek olacak geniş bir aileye sahip olma olasılıkları daha düşüktü. Sugawara, kadınların o dönemde geyşa olmak için gerekli olan "yedi veya sekiz yaşında müzik ve dans eğitimine başlamak yerine" artık "performans sanatçısı, manken ve kabare ve bar hostesi olmayı tercih ettiklerini" belirtmiştir. Yine de, savaştan sonraki çağlarda, mesleğin yöntemleri yine de bazı değişikliklere uğradı. Savaştan sonra, geyşalar oybirliğiyle kimono giymeye ve geleneksel sanatları yapmaya geri döndüler, tüm yeni geyşa görünüm ve eğlence tarzlarını terk ettiler. Savaş sırasında ve sonrasında, en yeni geyşa kimliği belirli bir konumu unuttu, çünkü bazı fahişeler ilk olarak kendilerini "geyşa hanımları" olarak tanıtmaya başlayarak Japonları tüketen yeni Amerikan ordusunun üyelerine yardımcı oldular.
Geisha semtlerine "hanamachi" (çiçek şehri) adı verilmiş ve bu semtlerde belirli faaliyet biçimlerine izin veren düzenlemelerin yürürlüğe girdiği 17. yüzyıldan itibaren bu semtler kurulmuştur. Yetmişli yıllardan itibaren Kyoto'daki en yeni geisha semtleri rōkkagai (altı hanamachi) olarak bilinirken, Shimabara (島原) semti teorik olarak hala bir geisha semti olarak işlev görüyordu ve tayū canlandırmacılarına ev sahipliği yapıyordu; ancak 21. yüzyılda Shimabara'da aktif bir geisha kalmamıştır, buna rağmen ilerici tayū gösterileri orada devam etmiştir. Geishalar hanamachi (çiçek şehirleri) olarak adlandırılan bölgelerde çalışırlar ve yeni karyūkai'de ("gül ve söğüt dünyası") yaşadıkları düşünülür; bu ifade, hem fahişelerin hem de geishaların aynı bölgelerde çalıştığı bir dönemden kaynaklanmaktadır. "Mizuage", yeni ortaya çıkan geyşa kültürüyle birlikte genelevlerdeki Kamaishi fahişelerinin yepyeni kültüründen doğmuştur. Yıllar içinde, aslında bakireliklerini maikolardan fuhuş yoluyla satan geyşa grupları ortaya çıkmıştır ve "çift geyşa" olarak bilinenler, bakireliklerini sunmak için birkaç kez fuhuşa katılabildikleri için kayıtlı geyşalar da bulunmaktadır.
Gelişen ve düzenleyiciler tarafından onaylanmış eğlence mekanlarından, geyşalar, fahişeler veya diğer performans sanatçılarına yakın bir yerde ticaret yapıyordu. Sanatları 1King ücretsiz bonus ve zarafetleri nedeniyle saygı gören bu meslek, Japonya'nın sosyal geleneğinin canlı bir örneğidir. Dalby, Japonya'da geçirdiği süre boyunca birçok geyşa ile güçlü bir bağ kurdu ve bu konuda saygın bir uzman haline geldi. Geiko, popülerlik açısından erkek rakiplerini hızla geride bıraktı ve 19. yüzyılın başlarında geyşaların çoğu artık kadındı. 18. yüzyılın ortalarından itibaren kadın geyşalar da bu eğlence mekanlarında sahne almaya başladı ve "geiko" terimi ortaya çıktı. Danna olmak büyük bir sosyal statü getiriyordu ve son derece geniş bir yelpazenin göstergesiydi.
Mizuage – 1King ücretsiz bonus
Oiranalar çok daha gösterişli saç stilleri ve kimono düzenlemeleri giyerler, obi ise arkadan değil önden bağlanır. Fark aslında hiyerarşik değil, yereldir; ancak bazı kişiler geikoların çok daha elit bir grubu tanımladığını düşünür. Kyoto'nun geleneksel eğlence bölgeleri – hanamachi veya "gül şehirleri" olarak da bilinir – yıllar içinde diğer yerlerde kaybolmuş daha olgun dilleri ve kültürü korumuştur. Maikolar ise şaşırtıcı bir şekilde saçlarında çok daha süslü takılar taşırlar ve alışkanlıkları, renkleri ve zorluk seviyeleri genellikle bilgiden uzaklaşmalarının en son aşamasını yansıtır.
Örneğin Gion, Kamishichiken ve Miyagawa-chō gibi geyşa bölgelerinde faaliyet gösteren geyşalar, Japon kültürünü her zaman koruyup şekillendirmişlerdir. Seksenlerin ortalarına gelindiğinde, geyşa sayısı 1920'lerde aktif olan 80.100.000'e kıyasla keskin bir düşüşle yaklaşık 17.100.000'e gerilemişti. Modanın en yeni "moda ikonu" artık yeni geyşa değil, batı tarzı kıyafetler ve flapper saç stilleri giyen modern kadın, yani modan garu'dur. Meiji dönemi, Japonya'nın küresel gereksinimleri karşılamak için hızla modernleştiği bir dönem olduğundan, geyşalar büyük değişimlerin ortasında toplumu bir arada tutmak için önemli bir sosyal rol oynamıştır. Bu dönemde, yasal ve sosyo-ekonomik değişiklikler, geyşa dünyasının yeniden gelişmesine yol açmıştır. Yeni bir toplum kolu olarak kurulan geyşalar, çayhanelerin ve şık restoranların müşterileri için zarif arkadaşlar haline gelmişlerdir.
- Doğal saçlarını kullanmak biraz zahmetli bir iş çünkü şekillendirmek zaman alıyor, haftada bir kez yıkayıp temizleyemiyorlar ve uyurken yeni bir yastığa ihtiyaç duyuyorlar.
- Ancak, organizasyonun bağlantı kurma olanağı sunmasından ziyade, bu tür eğlencenin hala oldukça saygın bir tür olduğu hissediliyor; ayrıca, bu tür hizmetleri sunan bir yere öylece girip, kısa sürede iyi bir Geisha gösterisi deneyimlemeye hazır olamazsınız.
- Bazı ziyaretçiler için, geyşa topluluğuna dair bilgi edinmenin bir yolu, resmi etkinlikler, ev ortamında içki keyfi, kültürel yemekler veya topluluğunuz tarafından düzenlenen düzenli dans etkinlikleri aracılığıyla gerçekleşir.
- Yepyeni geyşa geleneği, 18. yüzyılda Japonlarda ortaya çıktı; ilk olarak "taikomochi" adı verilen erkek performans sanatçıları törenlerde ve etkinliklerde gösteriler yapıyordu.
- Sonuç olarak, Kyoto'daki ziyaretçilere yeni yollarda geyşaları asla rahatsız etmemeleri konusunda uyarıda bulunuldu ve bu nedenle Kyoto'nun yeni hanamachi'sinin çevresindeki bölgede yerel halk ve işletmeler, insanların bunu yapmasını önlemek için Gion boyunca devriye gezileri başlattı.
Eskiden, bazı geyşalar "danna" adı verilen hamiler tarafından ekonomik olarak desteklenirdi. İyi bir danna, bir geyşanın ömrü boyunca alacağı parayı, elbiselerini, mücevherlerini ve faturalarını karşılardı. Kyoto'nun en eski geyşa bölgesinde bulunan Kamishichiken Kabukai'deki yerel maiko ve geyşaların eski gösterilerini görebilirsiniz. Bu gösterilerde, diğer okiyaların maiko ve geyşaları birlikte sahne alırlar.
Geyşa Kültürünü Keyifli Bir Şekilde Hissetmenin Yolları Hakkında Fikirler
Yeni sanat formları, ustalıkla icra ettikleri ve üst sınıfların özenle sakladığı hatıralar haline gelmişti; tıpkı hitap şekilleri ve daha gösterişli görünümleri gibi. Geishaların başlangıçta cinsel ilişkiye girmeleri yasaklanmıştı, ne kadar çok geisha bunu yapmaya devam etse de; iyi bir fahişe iyi bir geishayı müşterilerini çalmakla ve cinsel ilişki ve zevkten uzaklaşmakla suçladığında, geishanın yeni mesleği icra etme hakkını kaybetme olasılığı üzerine resmi bir soruşturma başlatıldı. Oiraların yeni soyluların en düşük rütbeli üyeleri olduğu söylendiğinden, çaldıkları enstrümanlar ve icra ettikleri müzik, üst sınıflar için yeterince "saygın" olan kişilerle sınırlıydı.
İyi bir geyşanın görünümü, kızın mesleğiyle sembolik olarak değişir ve eğitimini ve kıdemini temsil eder. 2020 yılında, COVID-19 nedeniyle alınan yeni sosyal mesafe önlemleri sonucu geyşa topluluğunun gelirlerindeki azalmayı ele almak için "Geyşaları Destekle" adlı bir proje başlatıldı. Sonuç olarak, Kyoto'daki turistler yeni yollarda geyşaları rahatsız etmemeleri konusunda uyarıldı ve şehrin yerel sakinleri ve Kyoto dışındaki yeni hanamachi çevresindeki bölgedeki kuruluşlar, turistlerin bunu yapmasını engellemek için Gion boyunca devriyeler düzenledi. Yıllar boyunca, meslekteki rollerine rağmen, geyşaların sayısı azaldı. Kyoto'da, Kyoto lehçesinde bunun yerine ohana (お花) ve hanadai (花代) (her ikisi de "gül ücreti" anlamına gelir) terimleri kullanılır.
Modern maikolar yolculuklarına 18-20 yaşlarında başlar ve "oneesan" (abla) olarak adlandırılan deneyimli geyşalardan eğitim aldıkları okiyalarda yaşarlar. "Minarai" (gözlem yoluyla öğrenme) olarak bilinen yeni ve katı eğitim teknikleri genellikle 5-7 yıl sürer ve Kyoto Geyşa Derneği'ne bağlı olarak 100 ila 100 dolar arasında bir maliyeti vardır. Bazen bu, Kyoto'da geceleyin bir ana yolda kaybolan büyük bir maikonun kısa bir görüntüsü veya mükemmel işlenmiş ahşap bir kapının arkasından yukarı katlardan yükselen shamisen ezgilerinin sesi olabilir. Geyşa topluluğunu deneyimlemek, özellikle de genellikle kamusal veya fiziksel olarak kendini göstermediği için, gerçekten önemlidir.
Daha olgun geyşalar genellikle hikizuri takmayı bıraktıkları tarihte oshiroi takmayı da bırakırlar. Daha genç çıraklar da genç bir görünüm vurgulamak için kaşlarını biraz daha kısa veya yuvarlak boyayabilirler. Fiziksel görünümdeki değişim ve ihtişam, bir geyşanın veya geyşa çırağının çalıştığı Japonya bölgesine göre değişir; ancak geyşalara uygun görülen standart bir görünüm gelişimi vardır. Buna karşılık, mükemmel bir geyşa her düğüne en resmi kıyafetini (uygun bir resmiyete sahip keskin bir obi ile uzun bir kuromontsuki, iyi bir peruk ve beyaz makyaj) giyme hakkına sahip olmayabilir.
17. binyılda, yepyeni shimada saç modeli ortaya çıktı ve bu, diğer geyşaların ve maikoların taktığı saç modellerinin temelini oluşturdu. Bu tür şeylerde, yeni okiya'yı genellikle daha önce ona ait bir unsur olarak tanıyabilirsiniz; örneğin, darari obi'den farklı olarak, yeni okiya'nın tepesi obi'den ayrı olarak dokunmuş, renklendirilmiş veya işlenmiştir. Eski maiko parçaları, resmi etkinliklerde kullanım için çok fazla kullanıldığında veya önemli bir okiya kapanıp kimono ve obi stoklarını satmaya karar verdiğinde göz ardı edilebilir. Diş karartma, eskiden Japonya'da ve imparatorluk sarayında evli kadınlar arasında yaygın bir alışkanlıktı, ancak şimdi oldukça nadir bir davranıştır. Birçok deneyimli geyşa, bağımsız yaşamayı seçebilecek kadar başarılıdır; ancak bağımsız yaşam, Tokyo'dakiler gibi bazı geyşa bölgelerinde diğerlerine göre daha yaygındır.